2010年01月26日 
     

    企业家在商场上运作的时候，我们所承担的压力比男性要大，我们会遇到一些不公正的待遇。我们作为女性，又会比较容易发怒，导致我们的男人经常会抱怨“不够温柔，不够可爱。”殊不知根源在于我们开始内分泌失调了！尤其作为女企业家，我们的阴阳失衡，女性的雌激素下降，雄激素升高，实际上是偏阳了。我们可以经常听一些《平沙落雁》、《潇湘水云》、《醉渔唱晚》、《汉宫秋月》这样的曲子，有利于调整自己的身心。听的时候，建议闭上眼睛听、安安静静地听，会很快地放松。生活上，比较急躁的时刻，比如在堵车的时候，不妨在你的车上放上一盘古琴的带子，爱堵谁堵谁，我们借此机会修身养性。外面堵半天，半个钟头不走，我们一闭眼听上一段古琴曲，养心，又何乐不为呢？

　　从琴开始引申，琴用的是听，听觉是很久以来被我们忽视的。我们在与人沟通的过程中面临许多事情，实际上需要与自己心灵对话的一个空间、一个机会，这个时候需要有一些外力来把我们引导入这种心灵的对话过程中。古琴音乐实际上是一个非常好的帮助我们进入和自己对话的方法，它可以让人在很短的时间内静下来。

　　古琴曲里有一个很特殊的曲子，叫《酒狂》，相传是阮籍所作，据说是发泄对当时的不满。为了这首曲子，在“文革”期间有很多人备受折磨，甚至还有很多人为之丧命。吕季，中国音乐家协会的主席，老先生因为喜欢《酒狂》，当年就有人说他对社会不满，你喜欢这个就是说明你对社会不满。然后把老爷子打得半死不活，但是老人家心很宽，就因为他爱琴曲，他内心坦荡，不在乎外界怎么对待自己，所以他寿命很长，活到九十多岁。

　　《酒狂》是在中国古琴曲里非常少见的一首节奏特殊的曲子，采用罕见的 6/8拍子，有点像圆舞曲，造成音乐的不稳定感，用我们现在这种心态去理解，实际上表现的是：王母娘娘的蟠桃盛会，神仙去赴会。神仙身上都有什么东西呀？玉佩。所以他们在祥云中间行走时，身上“丁零当啷、丁零当啷”会有些瑞声出来。相互打招呼，然后神仙喝酒，喝高兴了也有喝高的时候，尽管他们腾云驾雾，也有步履踉跄、跌跌撞撞的时候，也有“我没醉！”咣咣跑几步然后“喝高了！”步子邋遢的时候，最后“哇……”恶心、要吐的时候，乐曲最后表现的是神仙吐酒声。

     作为现代的女企业家，我们应该多了解些中国文化的东西，然后去听，去练练自己的耳朵，因为这些东西是我们老祖宗留下的、养生的、平和心态的。管平湖先生是一个王族的后裔，他很有意思。在解放初期时，他已是穷困潦倒，但他对琴的痴迷、对音乐声音的痴迷却未因生活窘迫而减退。当时他家就剩六块大洋了，太太让他去买面，这够一家人活上好一阵了。结果出去买面的时候，路过一个自由市场，听见蝈蝈叫，“呀！这跟我那个五弦的声音差不多！”然后就站在蝈蝈那儿不走了，问多少钱，六块大洋，说这蝈蝈真好！这也就能叫一个星期了，老先生就把这六块大洋全给人家了，把蝈蝈揣在怀里，一路上听着蝈蝈叫。回家后太太问：“面呢？”...所以先生对声音的这种痴迷是无人能比。后来新中国成立以后，管平湖先生就在中国音乐研究所，我们现在现存的大量的古琴打谱，大多是出自管平湖先生之手,包括《广陵散》，管平湖先生用了 10年的时间从古琴谱里将其挖掘了出来。

　　在琴曲里流传下来的《流水》，是管平湖先生最杰出的一首。是俞伯牙和钟子期他们的一段生死之交，他们凄婉、感人的“高山流水遇知音”的故事就源于这首曲子。樵夫打扮的钟子期，其实他是个隐士，听完了俞伯牙的琴，感慨道“巍巍乎志在高山”、“洋洋乎志在流水”。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不再弹琴了。后来流传下来，俞伯牙的《流水》，表现的是心灵的对话。

　　古琴音乐有很深的文化内涵，我们都热爱琴，热爱古老的琴文化。更重要的是，今天我们致力于将琴在养生方面的功效开发出来，为我们的大众服务，尤其是为企业家服务。

　　高端人群是一个疲劳的人群。我们在对外的文化交往中，谈工作、谈生活、谈艺术。如，我们在和西方世界的企业家交往谈艺术时，谈交响乐、谈小提琴，可那是人家家里的东西，我们谈起来实际上没什么意思。我们不如说说古琴，说说中国的传统文化，因为越是民族性的、越是古老的、越是传统的，越具有世界性。所以，我们愿意传承和分享这一份古老的文化瑰宝，也愿意更多的人能喜欢琴，从而穿越时空去领略古人的那一份清静、一份自如。